在法制界里面不得不提的就是汉谟拉比法典了，它作为迄今为止发现的第一部最为完备的成文法典。它诞生于文明的摇篮，有着千百年的历史和最原始的社会关系。汉谟拉比法典中又会记录着怎样有趣的社会风俗呢？今天就让我们一起走进汉谟拉比法典，来看看那时候人类的智慧。
以牙还牙的汉谟拉比法典
猛一看来这个原则很原始，在规定对确定的伤害行为进行赔偿时（“倘人毁他人之目，则毁其目”；“倘人断他人之骨，则断其骨”），法典从不考虑最初的伤害是否纯属意外，而是残酷无情地坚持让人受到皮肉之苦和受辱。“让买方小心提防”原则不那么残酷无情，但看上去不像是法律。
为什么国家应在一部法典里宣布卖方行诈不会受到惩处呢？因为美索不达米亚人颁布法律主要是为了制止争斗，他们以为这决非毫无理由－一个总想采取暴力手段的人，如果记住不论他怎样加害于人，都会受到法律同样的处罚，那么他也许会不再施暴。
至于“让买方小心提防”原则，同样也是为了制止争斗，因为买方知道自己没有权利，如果他去取闹，马上就会受到惩罚。正是依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦社会，成为古代东方奴隶制国家中统治最严密的国家。
如果用汉谟拉比法典来对你
如果用汉谟拉比法典来对待现在的你会出现什么事情呢？举几个例子来说，如果你非常好心的收留了一个因为不能在忍受主人虐待的逃亡奴隶，你觉得你会受到赞赏吗？不，你不会收到任何奖励，而且还会处以死刑！不过要是奴隶主把奴隶伤害致死的话却不用受到任何罪名。
如果你是一个奴隶你非常有骨气的不想承认自己的主人，基本你是没有什么几率开启辉煌后半生的，因为你的这一行为将会被割除双耳。如果你一名理发匠，你不小心剃去了奴隶的发式标记，没有任何弥补的机会，直接砍去双手！怎么样是不是被汉谟拉比法典吓得背后一凉！
能干的汉莫拉比
汉谟拉比是古巴比伦第六位国王，一位能干的统治者。从大约公元前1792 年到公元前1750 年，他统治着这个跨部落、跨种族的美索不达米亚帝国。这帝国有着带城墙的城市，肥沃的土地，以及用于灌溉的引水渠，他这部复杂法典的颁布年代可以追溯到大概公元前1754年。
太阳神沙马什与国王汉谟拉比
汉谟拉比法典石碑的顶部是一幅浮雕，刻画的是太阳神沙马什把一个绳环和一截木杖授予汉谟拉比的场景。其中绳和木杖是两河流域传统的丈量工具，象征司法与正义。
沙马什端坐于宝座，双脚则放置于一个基座上。该基座由三排鱼鳞状的花纹组成，在两河流域的艺术传统中用于表现山陵。因为两河流域以东是伊朗境内的扎格罗斯山脉，所以用沙马什脚踏山陵的手法来寓示太阳的升起。沙马什的左右肩膀上冒出的两簇火焰，也是识别太阳神的标志。此外，沙马什所戴的螺旋式花纹的帽子和饰有若干水平褶皱的长袍，同样是两河流域神祇特有的服饰，用以在艺术作品中彰显人和神的不同。
另外，从人物的大小来看，沙马什坐下后的身高与汉谟拉比站立的身高相差无几。我们可以想象沙马什站立后的高度将大大高于汉谟拉比。通过尺寸大小来凸显神与人的不同是两河流域艺术作品常用的手法。
汉谟拉比法典虽然有它自己建设性、里程碑式的意义，但是汉谟拉比法典根本立场还是保护了奴隶主的阶级利益的，而并非有我们想象的那么多人道主义和公正法治。所以还是让我们多背几遍社会主义核心价值观感叹生活在社会主义阳光下好啊！
