二十四孝图中隐藏的残忍，灭绝人性下的孝道

百善孝为先，孝道是中国民族传统文化的精髓，而新二十四孝图则是陈少梅先生的杰作，堪称为国之重宝的存在。孝是一种道德价值，但是在这里变成无理性的乖张极端、荒诞怪异，这样还是我们所推崇的孝道吗？封建孝道跟我们现在所推崇的孝道其实有很大的区别。

残忍的二十四孝图

古代传统的孝道，虽然说本意是好的，但是并不能不分良莠、照单全收，而且二十四孝图看起来像是非常有孝心，但是每个都有自己的故事，在故事中，诠释了古代尽孝道简直是丧失人性的，跟现代所推崇的孝道完全不一样。

鲁迅曾回忆说，他小时候的保姆阿长，虽然不识字，但是看到二十四孝图中的那幅图画，就能够讲出那一段的事迹出来，说明了二十四孝图传播之广。二十四孝据说是元代郭居敬所编(也有说是郭守正)，讲述的是二十四个孝子(2个孝妇)的故事。但是有的孝行故事咋一看觉得还挺不错，但是稍微想想，就觉得不对劲了。

1、埋儿奉母

在二十四孝图中有个“埋儿奉母”的故事，汉代(实为晋代)郭巨家境贫寒，有个三岁的儿子，过目有时就把自己吃的东西分一点给孙儿。但是郭巨看到这种情况，就对妻子说，家里穷不能好好供养母亲，儿子还要分吃母亲的食物，为何不把儿子埋了？儿子可以再生，母亲只有一个。妻子不敢违抗，于是郭巨挖了三尺深的坑，政要把儿子埋进去的时候，发现里面有黄金，还写着天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。

这个故事荒诞且更残忍，为“孝”而活埋一个无辜的幼儿，这样的“孝子”实在是太无人性。令人可疑的是：郭某要孝养母亲，难道自己不能想法子多谋生计，而非要儿子的小命不可?为“奉母”之故而埋儿，这岂不是“陷母于不义”?郭母分食与孙，可见其对孙儿的怜爱，郭某难道没想到老母一旦失去孙儿，内心会伤痛不已?……“天赐”黄金，似乎解决了一切问题——不仅使谋杀(埋儿)未遂，而且成为“孝感上天”的范例。然而，说上天因郭某“孝行”而感动并予以恩赐，这是对上天的大诬蔑。

2、恣蚊饱血

恣蚊饱血讲述的是晋代八岁的吴猛，其“孝”的行状更超过黄香，由于家境贫寒，买不起蚊帐，每到夏夜，群蚊营营而至，吴猛有意引蚊上身，听任它们叮咬吸血，不敢挥手驱赶蚊子，转而去噬叮父亲。《二十四孝图》中的这一幅，画面是：一侧父亲在榻上安然酣睡，另一侧小吴猛赤裸身体，任凭群蚊吮血大餐。

这样的故事和图画，古来的道德君子赞叹之声不绝，然而笔者却不禁心生疑问：幼儿遍身被蚊虫噬血，那个当爹的怎么还睡得着?凡有正常爱怜之心的父母，谁能忍心让这样的事情发生?拿这样的孝行故事“以训童蒙”，若真有孩子照此效仿，那岂不是对幼者的摧残?

3、扇枕温衾

汉代黄香自幼丧母，九岁时就懂得为父行孝，盛夏为其父枕席扇凉，寒冬以身体预热其父被褥。这个故事也上了《三字经》。平心而论，这个孝行故事还不算过分，想要学也不太难。不过，黄香之父享受如此“孝”的服务，若只是心安理得，对儿子一点不知顾惜，那么，这个老爹实在也不怎么样。

4、卧冰求鲤

晋代的王祥自幼丧母，继母朱氏很刻薄，屡屡在王父面前说王祥的坏话，以至于王父对儿子日益冷淡。正值寒冬腊月，继母忽然想要吃鱼，王祥就马上出门，来到结冰的河中央，脱掉衣服卧在冰上求鱼，又是奇迹骤现：“冰忽自解，双鲤跃出”!王祥于是拿着这两条自投怀抱的鱼，匆匆回家去孝敬继母。

5、卖身葬父

是说东汉的董永，由于贫寒而无力埋葬亡父，便向财主卖身借贷，归葬了亡父之后，在去财主家当佣工偿债的途中，没想到遇到一个女子，女子竟主动委身做他的妻子，后来按财主的要求，女子织了三百匹绢偿债，董永方得赎了自由身，然后与女子双双而归。……董永“艳遇”的女子，据传不是凡俗之人，如曹植一首咏董永的诗里写道：“天灵感至德，神女为秉机。”