大家都知道哲学家的思想总是比相同时代的人要领先几十年，所以他们很多人在当时那个时代其实并不怎么被外面待见，他们的出名或者被歌颂多半是后人给他们的头衔，但也正是他们帮组我们构成了现在这样思想完整的社会，让我们可以明白这世间的道理是怎样形成的。
10、上帝的信徒——保罗
保罗是第一个在其他国家接受福音的哲学家。他是世界上第一位穿梭外交官，他被基督教历史学家们认作是早期基督教会发展最重要的使徒。他可以被称为基督教的第一位神学家。基督教在希腊和罗马的迅速传播与保罗的许多游记密切相关。菲利普的《罗马之书》等，被称为保罗的信函，构成新约的主要内容和重要的依据用来解释基督教教义。保罗自称自己能够当上圣人是因为上帝梵蒂冈庇护了他，但基督新教徒通常称他为使徒这样更接近他本人的为人。
9、我思故我在——笛卡尔
哲学家笛卡尔的哲学命题采用所谓怀疑的方法来验证知识的来源是否可靠，我们可以怀疑周围的一切。只有一件事我们不能怀疑，那就是怀疑我存在的怀疑。换句话说，我们不能怀疑我们的怀疑，因为只有这样我们才能确信我们的怀疑。Descartes也是出于他的思想，所以我试图证明上帝的存在。我的思想是不可怀疑的，那么就有一个更高的实体使我能够存在。换句话说，因为我的存在，必须有一个人让我存在，而使我存在的人必须是万物存在的存在。因此，只有上帝才是有能力的。使一切事物的存在成为可能。
8、教育第一人——孔子
道德教育是素质教育的关键，哲学家孔夫子把毕生精力投入到培养高素质的治国人才中去。在德性和道德两个方面，必须以德性为先，以仁爱为出发点，倡导德性。虔诚和忠诚，尊重正义和正直，以仁义、仁义、智慧、信仰为武昌，相信弟子要孝顺孝顺，但要忠贞，要有爱心。 勤奋学习，注重方法，注重实效。（1）勤奋学习是学习的重要条件。《论语》中，知之胜于好，注重培养学生的自学兴趣。（2）学习方法——知识的桥梁——重视学习方法是每个学生的学习态度。孔夫子为此多次称赞颜回。他倡导新知识。他说：学习难道不是一件乐事吗。他说：有利于老师了解新事物。在学习的同时，我们应该独立思考，但思考必须以仔细阅读为基础。他指出学而不思则无用，思而不学则殆。
7、神学之父——托马斯.阿奎那
哲学家托马斯阿奎那的性格评价众说纷纭，在政治上，他的思想已经形成了一个复杂的庞大体系，他通过对各种神学知识的理解以及重新解读亚里士多德的理论，从而确立了自己独立的地位。它是基督教神学界的一个重要课题，也为后来的宗教改革运动奠定了坚实的基础。托马斯·阿奎纳是一位很有智慧的继承者，他的理论起点是基督教会的威望，在一定程度上，他的理论成为了重要的奠基。教会在这一时期保持着最高的地位，他的政治理论体系，包括理性的和法律的思想，已经显示出一些非常先进的思想，通过对这些理论的深入分析，可以发现它对今天的政治建设有很大的借鉴作用。
6、自由的使者——伊比鸠鲁
伊壁鸠鲁的伦理理论认为，幸福是人生的目的，是人一生最高的善则。然而，不同的快乐应该被区分开来。人生的目的是解除对上帝和死亡的恐惧，控制欲望，远离政治事务。伊壁鸠鲁也认为，人是一种以个人幸福为导向的生物，国家是在相互满意的基础上建立起来的，正义是人与人之间不相互违背的契约。一句名言常被别人引用：我们吃喝吧，因为明天我们会死，他告诫人们要尽情享乐，但一定要有节制，希腊古代享乐主义最完整的理论是史诗最重要的部分。这一思想源于希腊学派的梅赛尔幸福理论和幸福思想。
5、道理即是批判——伊曼努尔康德
哲学家康德提出了三种批判，即纯粹理性批判、实践理性批判和批判批判。 康德批判地研究人类的认知能力、范围和限度，将世界划分为现象世界和自由世界；人类认知被划分为感性智力理性的三个环节，提出了先天综合判断的概念。认为时间和空间是感性的先天形式，因果关系的十二种类型是先天的智力属性，理性需要理解自由的对象，但这超出了人类认知的限度，必然陷入矛盾之中。困难的自我解决，即两个法则的回归。人类的认知只能实现。在自由的世界中，上帝、自由、灵魂等等都是超自然的。他们属于信仰的范畴。他们的存在是为了满足道德的需要。
4、批判一切——尼采
尼采也是现代西方哲学的奠基人之一，他主张哲学应该是追求生命的意义。他的人性观是建立在人的超越性之上的，具有现代性的特征。在他的费尔巴哈首先倡导哲学人。费尔巴哈的人性观基本上落入了传统的范围，不足以代表现代世界的开端。哲学是万物的动力，批判一切，这也是他的后生代哲学被欣赏的原因。
3、精神上的圣子——柏拉图
哲学也划分了许多研究方向，我认为柏拉图不是哲学家而是思想家。他把理想社会中的社会看作是人民心中的投影，是一种不断发展的理想主义（马克思是唯物主义者），相信宇宙万物都存在于人的灵魂之中。他所追求的有点像佛陀的心和道家的道，指的是宇宙中永恒而独特的真理。像一些科学家相信，可以找到一个公式（最终公式）来描述宇宙中所有的现象，柏拉图也相信宇宙。灵魂是永恒不变真理的核心。
2、道德至上——亚里士多德
亚里士多德所说的德性不仅是道德的，也是美德、品格终极的意义。哲学家亚里士多德把德性划分为理性美德和伦理美德两类：后者是伦理讨论的对象，道德德性是中间的方式。中庸之道是介于两个缺点之间，一方面是过于好的的，另一方面是低劣的如果痛苦或快乐太多和太少，那都是不太好的。有些人沉溺于过度的幸福中，不能自拔然后放纵自己，有些人艰难困苦，躲避一切幸福，最后成为冷酷无情的人。这是对中道的破坏。所以美德是节制，恰到好处，恰到好处。
1、教育是目的——苏格拉底
苏格拉底认为教育的首要任务是教人们如何做人。他还认为道德不是天生的，正确的行为是建立在前人对后人的正确判断的基础之上，没有人会故意犯这些错误，除了政治、道德、口才和生活所需要的实践知识外，这也是将是几何学、天文学、计算学和计算机作为科学研究的第一门学科。学习这些科目的目的是实际的，而不是纯粹的思想。
