我感觉古代人的浪漫，就是诗经，诗经就是那个时候的情话，这样说可以说是有点以偏概全了，不过很多人接触到诗经也是从那句蒹葭苍苍开始的吧，我也是从那个时候开始喜欢上了诗经，在我心烦气闷的时候可以拿出来看两眼，以来可以重温一下古人的闲情雅致二来还可以培养一下情操，一石二鸟啊，下面小编就带来诗经的赏析。
1.关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。
当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。
2.诗经的风格和由来
《诗经》是我国最早的诗歌总集。编成于春秋时代，今存305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三大类：“风”有15国风，大都是民间诗歌，计160篇；“雅”有“大雅”、“小雅”，多为贵族之作和周代史诗，计105篇；“颂”有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多为宴饮祭祀之歌，计40篇。除个别诗篇外，绝大多数诗篇的作者均不可考。《诗经》本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。“诗”的本义是表达感情的言辞。
诗经中常用的表现手法有：1.赋：是直接陈述事物的表现方法。2.比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。3.兴：是托物起兴，即借某一事物开头来来引起正题要描述的事物或表达的思想感情的写法。
时至今日，《诗经》仍然是国人的必读书目之一，可见其文化底蕴之深厚，文学地位之不可撼动。《诗经》中的很多作品，是直白且真诚的，没有过多藻饰与掩藏，作者的情绪直观可见，爱兮恨兮，福兮祸兮，璎珞就是璎珞，珠玉就是珠玉，你不是我人间的四月天，你是我的寤寐思服的伊人。读它，会觉得爽利与欢畅，口语式的直抒胸臆把千百年前的古人拉到自己身前，握手交谈。其次，赋比兴的高超运用。“取象曰比，取义曰兴，义即象下之意”，再以“赋”铺陈，于是有了许许多多脍炙人口的经典诗作，如《关雎》、《蒹葭》、《淇奥》等。且《诗经》中常以地名、动植物起兴作比，对我国古代地形、生物学、民俗风情等的研究也提供了不少珍贵资料。
3.蜉蝣赏析
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。 蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。
蜉蝣是一种渺小的昆虫，二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。 说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。然而放在死亡的阴影下来看，短暂生命的装饰与姿态，实也是最大的无奈与最大的哀伤。
